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Sagen Sie einfach: Es gibt einen Äther!
Nobel-Preis-Träger Robert B. Laughlin schreibt diesbezüglich in seinem Buch "Abschied von der Weltformel":

"Als die Relativität allmählich akzeptiert wurde, zeigten Untersuchungen der Radioaktivität nach und nach, dass das leere Vakuum eine spektroskopische Struktur besitzt, die jener der normalen Quantenfestkörper und Quantenflüssigkeiten gleicht. Aufgrund nachfolgender Studien mit großen Teilchenbeschleunigern verstehen wir inzwischen, dass der Raum eher einem Stück Fensterglas als der idealen newtonschen Leere ähnelt. Er ist mit einem normalerweise transparenten 'Stoff' erfüllt, der aber sichtbar gemacht werden kann, wenn man so hart trifft, dass ein Teil herausgeschlagen wird. Die moderne, jeden Tag experimentell bestätigte Vorstellung des Raumvakuums ist ein relativistischer Äther. Wir nennen ihn nur nicht so, weil das tabu ist."

Die Idee der Raumzeit als "Supraflüssigkeit" muss ja nicht der Relativitätstheorie (Lorentzinvarianz) widersprechen, wenn diese als Grenzfall beinhaltet ist. Eine Quantengravitation sollte ja genau diese Eigenschaften besitzen.

Sehr interessanter Artikel! Herzlichen Dank! Mich interessiert insbesondere, welche Konsequenzen die Quantenfeldtheorie für die Evolutionstheorie hat. Die "synthetische Theorie" teilt ja die Evolution in Mutation und Selektion ein. Der erste Schritt, die Mutation, ist dabei doch nichts anderes als ein Lösen und Neuverknüpfen von chemischen Bindungen. Diese Neuverknüpfungen laufen natürlich nach den Gesetzen der Quantenmechanik ab! Daraus ergibt sich, dass Überlegungen zur Quantentheorie auch Auswirkungen auf die Evolutionstheorie haben werden, ich denke da insbesondere an den dortigen Zufallsbegriff.

er meint, dass Flavour der Gesamteindruck eines Geschmacks ist (Erscheinung, Geschmack usw), aber das ist falsch, denn als Flavour im Englischen bezeichnet man grundsätzlich den Geschmack, das Aroma. Z. B. Wasser mit Erdbeergeschmack ist nicht, wie Bernhard Tauscher es meint, "Water with Strawberry Taste" sondern "Water with Strawberry Flavour". Flavour verwendet man auch ausschließlich in Verbindung mit unmittelbarem Geschmack im Sinne von Essen.

Taste würde ich als Gesamteindruck bezeichnen, den Taste benutzt man in verschiedenster Weise und Bereichen, wie es mit Geschmack im Deutschen auch üblich ist (Literary Taste = Vorliebe einer bestimmten Schreibweise / Genre; Taste in Men / Women = Männer/Frauengeschmack (Liebe). Taste in Clothes = Klamottengeschmack; usw).

Würde er es umändern, so wäre alles ok, aber so wie er es interpretiert....

Das ist keine Wertung sondern einfach nur eine Feststellung. Die Fähigkeit, Babies komplikationsarm zur Welt zu bringen, ist kein Selektionsfaktor mehr. Dadurch sinkt der Selektionsdruck auf die beteiligten Gene (beispielsweise jene, welche die Breite des Beckens der Frau bestimmen oder den Knorpelabbau in der Schwangerschaft steuern).

Ganz ähnlich werden durch künstliche Befruchtung paradoxerweise bestimmte Formen der Infertilität erblich.

Ob Kaiserschnitte die Epigenetik ändern ist nett zu wissen, aber nicht wirklich von Bedeutung.

Angesichts der Tatsache, dass heutzutage Schwangere von allen Seiten verunsichert werden, halte ich diesen Text für unverantwortlich. Wenigstens hätte erwähnt werden müssen, UM WIEVIEL denn das Risiko z.B. für Fettleibigkeit steigt! Und haben die Forscher vielleicht auch mal bedacht, dass es eine gewisse soziale und biologische Vorauswahl der Frauen gibt, die sich für oder gegen einen Kaiserschnitt entscheiden bzw. einen solchen vornehmen lassen müssen. Solche Effekte sind vermutlich viel eher für Fettleibigkeit und in diesem Zuge auch für Diabetes verantwortlich als eine auch noch gar nicht bewiesene epigenetische Abhängigkeit.

Neben den großen Windparks verändern auch die privaten Solaranlagen unsere Umwelt: In Zukunft werden große Bäume neben den Häusern seltener werden.

Zum Kommentar von Dr. Götz: Mit unsinnigen Grundannahmen kann man jedes gewünschte Ergebniss hervorzaubern. 10 TWh Speicherkapazität sind so eine unsinnige Zahl. Wenn Blockkraftwerke verwendet werden, kann die Energie wie bisher chemisch gespeichert sein. Trotzdem könnte die Umweltbelastung massiv verringert werden, indem diese Kraftwerke nur dann laufen, wenn keine alternative Energiequelle zur Verfügung steht.
Die Grundlast der konventionellen Kraftwerke wird gerade in der Nacht exportiert oder in Pumpspeicherkraftwerken gespeichert, weil keine Nachfrage besteht.
Politisch gewollt ist seit einigen Jahren das Zurück zum alten Oligopol der 4 Stromkonzerne, obwohl die Mehrheit der Bürger weiter hinter den alternativen Energiequellen steht.

Wer Standardmodelle der Physik mit ihren Dutzenden freien Parametern kritisiert, soll also "Irrlichtern".
Unüberprüfbare Modelle mit freien Parametern wie in der Modernen Physik, soll dann einwandfreie Wissenschaft sein? Offenbar ist Kritik unerwünscht. Diese Rezension bestätigt Unzicker mit seiner Kritik. Ich habe das Buch gelesen und empfehle es weiter!

Sehr geehrter Herr Heuvel,

es liegt mir und den zitierten Forschern fern, einen Graben zwischen Wild- und Honigbienen bzw. besser gesagt zwischen Wissenschaftlern und Imkern aufzutun. Aus diesem Grund steht im Artikel auch explizit: "Tscharntke warnt aber davor, Wildbienen gegen Honigbienen auszuspielen: "Wir brauchen beide Gruppen, denn die besten Ergebnisse erzielen wir da, wo Honigbienen und eine große Vielfalt an Wildbienen leben." Die Forscher empfehlen, verstärkt natürliche oder renaturierte Flächen in die Agrarlandschaft zu integrieren…" Es geht also eher darum auf die bislang unterschätzte Bedeutung der Wildbienen für die Landwirtschaft hinzuweisen. Die hier angemahnten dringend notwendigen Schutzmaßnahmen für Wildbienen, kämen auch der Honigbiene zu Gute. MfG, GW

Was mir am Artikel auffällt: Bei der genannten Untersuchung wurden den Probanden offensichtlich nur Bilder vorgelegt. Unser Auge und unsere Wahrnehmung sind jedoch sehr wesentlich auf Bewegung ausgelegt! Und die Anlagen werden eben durch die Bewegung der Rotoren auch auf sehr weite Entfernungen auffällig. Ich bin überzeugt, dass die Wahrnehmung und Bewertung der WKA dann deutlich anders ausfallen würde.

Es hat schon seinen Grund, weshalb Bienenvölker zur Bestäubung herangezogen werden und nicht irgendwelche Hummeln. Bienenvölker überwintern in großer Individuenzahl und sind von Anfang an in großer, schlagkräftiger Anzahl parat, während Wildbienen noch als einzelne Individuen von der Winterstarre auftauen. Und diese Schlagkraft ist bei Honigbienen das ganze Jahr über zuverlässig vorhanden.

Zum Schluß des Artikels wird aber sehr deutlich, daß die Wildbienen die gleichen Probleme haben, wie unsere Honigbienen und am Ende gehen sie zusammen unter.
- Cocktails aus Insektiziden, Herbiziden und Fungiziden.
- Verlust von Bodenflächen
- Veränderungen durch die industrielle Landwirtschaft
- Wiesen und Weiden werden zu früh und zu häufig gemäht

Und genau diese Punkte müssen angegangen werden. Gemeinsam! Stattdessen wird hier ein Graben zwischen Honigbienen und Wildbienen aufgetan. Das ist weder sehr konstruktiv und noch sehr weit gedacht, die Herren Wissenschaftler...wir sitzen als Imker und Wildbienenliebhaber in einem Boot.

... manche Eigenschaften wären vielleicht doch hilfreich festzustellen, um den Betroffenen z.B. optimal medizinisch zu versorgen, Schmerzempfindlichkeit bei Rothaarigen (Schmerzmittel), interessant auch der Artikel über Hellhäutigkeit, Vitamin D und Anfälligkeit für Tuberkulose. Blutgruppe 0 bzw. Sichelzellenanämie und Malaria. Die Stärke des Menschen ist seine Anpassungsfähigkeit (als Individuum) aber auch die Herausbildung bestimmter Eigenschaften unter schwierigen Lebensbedingungen. So findet man in den verschiedenen Kontinenten unterschiedliche Gesichter, Hautfarben, Größen, Vorlieben für bestimmtes Essen - Toleranzen und Unverträglichkeiten.
Der Rassismus liegt in der Bewertung der Unterschiede, nicht in deren einfacher Erwähnung.
Manche Worte sind geradezu verseucht, Hautfarben als rot, schwarz, weiß oder gelb, da sagt man farbig, wobei manche eben hellhäutig, dunkel oder etwas farbiger sind als andere :) - was soll's.
Sie können aussehen, wie sie wollen, nur wenn das Aussehen über Chancen im Leben entscheidet, dann wird es kritisch. Aber ist es nicht schon bei uns so mit den Alten und Jungen, Schönen und Häßlichen, womit umgibt man sich lieber? Auch so etwas kann sich nachteilig wie evtl. die Hautfarbe auswirken. Die Hautfarbe gerät meiner Meinung nach mehr und mehr in den Hintergrund, da sind eher die Blassen gegenüber den Braungebratenen benachteiligt.
Aber so lange es verschiedene Menschen gibt, Individualität, Originalität, gibt es auch Unterschiede, die böswillige Mitmenschen dazu benutzen, Wertungen vorzunehmen und Hierarchien aufgrund von Äußerlichkeiten zu erfinden, die unzulässig verallgemeinern und bestimmte Menschengruppen zu Unrecht benachteiligen. Es gibt unendlich viele Kategorien: Geschlecht, Gewicht, Religion, Nasenform, Sprache, Fußgröße, Intelligenzquotient, Raucher/Nichtraucher, Frisur, Kleidung.... Manches ist "In" anderes "Out".
Und was tut man nicht alles, um irgendwo dazu zu gehören? Anpassung an die heimische Gruppe und Fremdeln bis Ablehnen des Fremdartigen ist wahrscheinlich typisch Mensch.
Diese Ausgrenzerei ist eben ein Grundübel der Menschheit gegen das man nicht mit Formulierungen, sondern nur durch Veränderung des Bewußtseins wirksam vorgehen kann. Im Grunde hat doch jeder -gut versteckt- irgendetwas, das dazu taugen würde, ihn selbst auszugrenzen und um davon abzulenken, guckt man lieber aufmerksam beim anderen nach...

Hier hat ein Physiker und Philosoph ein hochkomplexes Thema endlich in verständlicher Weise erklärt. Dafür danke ich!

Kuhlmann argumentiert für einen Strukturrealismus. Zu Recht, allerdings eine Selbstverständlichkeit, wenn wir das Problem "Erkenntnis" richtig verstehen. Erkenntnis beginnt mit der Betrachtung des je gegenwärtigen, je meinigen Erlebens. Das lässt sich leicht verstehen. Wir nehmen nicht direkt eine Welt wahr, sondern die Wahrnehmung erstellt uns ein (nicht nur visuell zu verstehendes) Bild der Alltagswelt. Wir betrachten dieses Bild. Es enthält zum Teil auch Fehler, zum Beispiel optische Täuschungen. Diese Sache ist klar! Wir betrachten also das Erleben mit seinen Eigenschaften. Wir versuchen seine Eigenschaften zu ergründen. Es geht uns also um die Eigenschaften dessen, was uns als zu ergründen gegenübersteht. Leicht stellen wir fest, dass die Eigenschaften des Erlebens, in ihrem Ablauf betrachtet, nicht einfach ein Chaos bilden. Sie folgen Regeln. Wir können auch von einer Struktur reden, die dem Erleben zukommt. Wir können sie erfassen und beschreiben. Es gibt gute Gedankenexperimente, die zeigen, dass uns kein Vorwissen über das uns jeweils in unserem Erleben Entgegenstehende hinaus gegeben ist. Alles könnte immer anders sein. Schluss: Erforschen des uns in unserem Erleben Entgegenstehenden bedeutet Erforschen von Unbekanntem. Alles könnte immer anders sein. Daher ist es grundsätzlich unmöglich, über Eigenschaften, die über die Beschreibung des je gegenwärtigen Erlebens hinausgehen, etwas beweisbar Wahres auszusagen. Um das uns Entgegenstehende zu erfassen, beschreiben wir nicht einfach Regeln, denen seine Struktur folgt. Wir geben ihm eine zusätzliche Struktur. Zu dieser Struktur gehören zum Beispiel feste materielle Gegenstände. Wir bilden die Vorstellung solcher Dinge im Wesentlichen aus der Vereinigung der Eigenschaften Form, Festigkeit und Masse. In unserer Intuition ist diese Vorstellung stark verankert. Es handelt sich um eine im Alltag zweckmässige Struktur, die uns erlaubt, die Welt in ihren Eigenschaften zu erfassen. Das wird der Grund sein, weshalb zum Beispiel die Ansicht vertreten wird, die Welt bestehe aus materiellen Dingen. Solche Dinge sind aber ganz klar eine Konstruktion unserer intuitiven Wahrnehmung. Wenn es nun um einen Strukturrealismus geht: Auch Teilchen, gleichsam idealisierte materielle Gegenstände, sind eine Konstruktion. Sie sind eine Struktur, die wir selbst erstellen. Dass wir angesichts des Teilchen-Welle-Dualismus überhaupt von Teilchen reden, lässt sich sachlich nicht verstehen. Genau genommen geht es bei der Erkenntnis in allen Bereichen, natürlich auch im Bereich des ganz Kleinen, um die Eigenschaften, die sich uns in dem uns Entgegenstehenden zeigen. Kuhlmann hat mit seinen Ausführungen selbstverständlich Recht. Aber eigentlich sollte uns, was er sagt, selbstverständlich sein. Eine Bemerkung zur Realität: Was wollen wir unter diesem Wort verstehen? Ich würde sagen: Real ist zunächst einmal unser je eigenes Erleben mit seinem ganzen Inhalt: Gefühle, Eindrücke, Gedanken. Denn all dies lässt sich als einmal erlebt nicht mehr aus der Welt schaffen. Wir erschließen aus unserem Erleben aber auch eine Welt (leicht zu begründen), die an sich besteht. Als etwas an sich Bestehendes können wir auch sie mit all ihren Eigenschaften als real betrachten.

Der Idee des Autors, Objekte als Eigenschaftsbündel zu interpretieren, kann ich nur zustimmen. Zu dieser Einsicht bin ich schon vor längerer Zeit gekommen. So ist dieser Objektbegriff auch Basis meines schon im Jahre 2012 im LIT Verlag erschienenen Buchs „Vom Irrtum des Determinismus“. Der Autor verwendet in dem Artikel erstaunlicherweise fast wörtlich dieselben Formulierungen wie ich in meinem Buch (siehe besonders Kapitel 7). Der Gedanke folgt sehr natürlich bereits aus Immanuel Kants Überlegungen zum „Ding an sich“ und zu den „Erscheinungen“ und wird durch die Quantenmechanik sehr schön gestützt. Auch findet sich schon in meinem damaligen Buch dieselbe Sicht wie bei Herrn Kuhlmann, dass man in der Welt auf der einen Seite „Dinge“ (im Sinn von Eigenschaftsbündeln) und auf der anderen Seite „Strukturen“ (oder Relationen) ausmachen kann, die man als basale Konstituenten der „Realität“, wie sie sich uns darstellt, ansehen kann. Wie Kuhlmann habe ich mich auch mit der Frage beschäftigt, ob man nicht mit nur einer der beiden Konstituenten zur Weltbeschreibung auskommt. Beim eher klassisch physikalischen Denken tut man das in der Weise, dass man die „Dinge“ oder Objekte (jetzt aber im Sinn von Eigenschaftsbündeln) als ursprüngliche Größen sieht, die dann Strukturen bilden. Beim strukturalistischen Ansatz werden umgekehrt die Strukturen als Ursprung gesehen, die dann „Dinge“ zur Folge haben. Kuhlmann sieht „Dinge“ und „Strukturen“ als alternative Ansätze, das ganze Sein zu erklären. Ich sehe sie als gleichwertige Kategorien an, die, wenn sie nicht beide als unabhängige Komponenten zur Beschreibung der Welt erforderlich sein sollten, vielleicht äquivalent sind und ineinander umgerechnet werden können, ähnlich wie auch die physikalischen Eigenschaften Masse und Energie. Gedanken dazu finden sich in Kapitel 19.1 meines Buchs. Ein Exemplar desselben habe ich dem Autor bereits zugeschickt.